Un sondage commandé, il y a quelques années, par l’Eglise catholique en France révèle que « le couple qui dure » est une valeur à laquelle adhèrent 77% des Français. Et ce n’est pas une conviction ringarde de personnes âgées puisque 84% des 18-24 ans et 89% des 25-34 ans se retrouvent dans cette valeur. Seulement … il n’y a qu’un tiers des Français qui croient possible de « construire une famille avec la même personne toute la vie ». Il y a donc une distorsion entre le désir profond, le projet de vie, et la confiance en l’avenir. La situation en Belgique ne doit pas être sensiblement différente.

La distorsion mentionnée m’amène à formuler cette proposition : il faut soutenir la soif d’absolu, aussi en matière conjugale, qui habite nos contemporains. En parlant, par exemple, de la grâce de Dieu attachée au sacrement de mariage.

Deux fois dans l’Evangile, en Mt 19 et en Mc 10 dans un passage que nous venons d’accueillir, Jésus dit : « Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » Peut-être parce que nous sommes facilement des pélagiens, peut-être parce que nous mettons facilement l’accent sur le faire et trop peu sur la grâce, l’assistance toute-puissante de Dieu, la tendance est d’insister sur la seconde partie de la phrase : « Que l’homme ne sépare pas », et trop peu sur la première : « Ce que Dieu a uni ». Il nous faut dire d’abord que, dans le mariage, le nœud est fait par Dieu. Le discours aux couples et aux familles ne doit-il pas être spirituel avant d’être moral ? Plutôt que de dire : « Tu dois. Non à ceci, non à cela » ne convient-il pas de parler d’abord du don de Dieu ?

Les mariés ou futurs mariés aspirent profondément à entendre dire que, quand un mariage est célébré, comme à Cana Jésus est là pour le meilleur et pour le pire, et aussi pour changer le pire en le meilleur. Après avoir goûté l’eau changée en vin, le maître du repas félicite le marié pour l’excellence unique de son vin. Supérieur à tout ce qu’on pouvait attendre. Et en quantité s’il vous plaît. Il y avait six jarres chacune de deux à trois mesures, chacune d’environ 100 litres. Au total, cela fait dans les 6 hectolitres. Elle est terrible la cave de Dieu !

Frères et sœurs, en ce jour où les secteurs pastoraux de Florenville et de Chiny vont devenir l’Unité pastorale des Saints-Apôtres Chiny-Florenville, permettez-moi d’ajouter quatre mots d’ordre pour notre route en Eglise.

Premier mot d’ordre : vivre tourné vers le monde et non vers soi-même.

Qu’est-ce qui fait surtout l’objet des préoccupations de nos conseils et équipes de paroisse et d’UP ? Ne sommes-nous pas, dans l’Eglise, trop souvent préoccupés par des questions de cuisine interne et trop peu par cet impératif : comment faire signe au monde ? Selon l’heureuse formule du Concile Vatican II, l’Eglise est sacrement du salut pour le monde. Elle n’existe pas pour elle-même. Du reste, on gagne en santé lorsqu’on s’oublie soi-même pour penser à l’autre. La prière attribuée à saint François d’Assisse dit : « C’est en se donnant que l’on reçoit, c’est en s’oubliant qu’on se retrouve soi-même. »

Deuxième mot d’ordre : vivre pleinement sa foi.

Comment l’Eglise pourrait-elle être évangélisatrice si elle ne commence pas par s’évangéliser elle-même ? Dans un monde où la foi ne va plus de soi, pour être contagieux il s’agit de vivre sa foi de manière effective, de s’approprier pleinement le message que nous avons reçu. Il faut que l’amour du Christ devienne une passion qui soulève tout l’être ! Le monde a, du reste, davantage besoin de témoins que de docteurs de la foi.

Troisième mot d’ordre : oser en toute liberté la différence.

En Genèse 4,10, Dieu dit à Caïn : « Qu’as-tu fait de ton frère ? » Dans un monde où tant d’hommes et de femmes sont piétinés, dans un monde à maints égards franchement injuste, l’Eglise doit en toute liberté oser la différence. « Je vous envoie, a dit Jésus, comme des agneaux au milieu des loups. »
Dans une société qui part en croisade non seulement contre les signes religieux mais encore contre l’idée même de Dieu, oser dire : « Gens de la modernité, vous vous trompez sur Dieu ! Il ne fait pas seulement partie du passé de notre culture. Il demeure un horizon et un chemin.

Quatrième mot d’ordre pour la route de nos communautés chrétiennes.

Autant j’entends que le prêtre, comme signe sacramentel du Christ-Pasteur, soit celui qui préside à la vie et au rassemblement des communautés chrétiennes, ainsi que leur responsable ultime, autant je trouverais injuste de tout voir et de tout concevoir à partir de lui. Si les prêtres sont les responsables du tout (de l’ensemble), ils ne sont pas responsables de tout. Prêtres, ils doivent l’être oui, mais avec d’autres.

Je salue l’avènement des laïcs qui se sentent plus solidaires, plus partie prenante de la vie ecclésiale. Chacun comprend mieux qu’il a un rôle à jouer pour le bien du corps entier et pour porter l’Evangile à d’autres. Je salue l’avènement des assistants paroissiaux qui collaborent au ministère même des prêtres. Je salue l’avènement des équipes pastorales des UP ainsi que, depuis plus de 50 ans, des diacres permanents. Nous allons, toujours plus résolument, vers une Eglise où le prêtre ne fait plus tout ou à peu près tout. N’est-ce pas plus juste ainsi ? N’est-ce pas un gain ?

+ Pierre WARIN
Florenville, le 6 octobre 2024,
fondation de l’UP,
27ème dimanche ordinaire B.